ادامه ی بحث ازدواج موقت !

اول تشکر میکنم که پست قبل تو بحث شرکت کردین و نظرتونو گفتین ... 

دوم ، راستش حدس میزدم پست قبل بعضی ها موافق باشن و بعضی ها هم مخالف ! 

اما اینطوری که پیداست  خیلی ها مخالفن و فقط چند نفر از دوستان موافق بودن و 

اون هم به شرط موجود بودن شرایط ازدواج موقت ! مثه رضایت دو طرف و ...

راستش هدف من از پست قبل برای جوون های همسن و سال خودم بود ! 

یا بهتر بگم کسایی که هنوز ازدواج نکردن ... 

بعضی بچه ها ، افرادی رو مثال زدن که ازدواج کردن و بنا به دلایلی همسرشون ازشون 

دور هست و اون ها هم مجبور میشن این کارو بکنن ... 

اگر نظر منو بخواین برای این مورد من کلمه ی " خیانت " رو به کار میبرم ... 

حتی فک کردن بهش سخته که خانومت ازت دور باشه و تو برای رها شدن از تمایلات  

جن.سیت بخوای همچین کاری کنی ! اونم از نوع پنهونش ! 

حالا چه میخواد صیغه باشه چه نباشه ! 

اما در مورد کسایی که مجرد هستن ... 

من هم مثه خیلی ها و در واقع اکثرا مردم مخالف ازدواج موقت هستم ... 

به نظرم تو این راه " دخترها " آسیب فوق العاده جدی میبینند ...  

به خصوص اگر پای یک بچه هم بیاد وسط که دیگه هیچ ... 

اما منکر این نباید شد که بزرگترین مشکل جوون ها تمایلات جن.سی اونهاست ...   

شما اگر به صفحه ی حوادث روزنامه ها یک سر کوچولو بزنید راحت به این موضوع پی میبرید ... 

اما شاید بشه براش راهکار آورد ... هرچند اجرای اون ها واقعا کار سختیه ... 

مثه ایجاد کردن شرایط برای زود ازدواج کردن جوونها که اگر الان یک نگاه ساده بکنیم میبینیم  

زودتر از 30 سال ازدواج کردن برای پسرها واقعا میسر نیست ... 

یا خیلی ها میگن به سبک غرب درست کردن مکان هایی که هرکی خواست بره کارشو انجام 

بده و اینطوری دیگه کسی تو کوچه خیابون دنبال این کارها نیست ، که به نظرم این از نگاه  

جامعه ی ما مورد پذیرش نیست ...

یا مشکل خود ارض.ایی که خیلی ها برای رها شدن از این فشار این کارو انجام میدن که ... !  

میخواستم تو این پست نتیجه گیری پست قبل رو بگم اما چون اکثر کامنت ها مخالف بودن و  

اکثرا هم یک دلیل خاص براش داشتن دیگه از گفتنش پرهیز میکنم ... 

ولی رو این موضوع میشه خیلی مانور داد و دربارش بحث کرد و حتی براش راهکار داد ... 

من هرچی فک کردم دیدم با شرایطی که الان روی کشور ما حاکم هست ، واقعا راهکار دادن 

برای کنترل فشارهای جن.سی کار سختیه ... شاید به گمان مسئولینی که دم از شرع و این چیزا میزنند ازدواج موقت راه خوبی باشه اما به نظرم این برای جوون ها و به خصوص قشر پسر یک خودخواهی بزرگ هست ...

اگر شما راهکاری به ذهنتون میرسه بگین که تو همین کامنتدونی بحث کنیم ...   

دکتر جان نبضگیر هم زحمت کشیدن و " الگوی زن " از دیدگاه دکتر شریعتی رو برامون 

 نوشتن که تو ادامه مطلب میارمش ، بخونیدش ، خیلی حرفا توش هست ... خیلی

الگوی زن از دیدگاه دکتر علی شریعتی ...

در جامعه و فرهنگ اسلامی، سه چهره از زن داریم، یکی زن سنتی و مقدس مأب، یکی چهره زن متجدد و اروپایی مأب که تازه شروع به رشد و تکثیر کرده است، و یکی هم چهره فاطمه علیها سلام و زنان فاطمه وار که هیچ شباهت و وجه مشترکی با چهره ای به نام زن سنتی ندارد. سیمایی که از زن سنتی در ذهن افراد وفادار به مذهب در جامعه ما تصویر شده است با سیمای فاطمه (ع) همان قدر دور و بیگانه است که چهره زن مدرن.
این زن سوم، زنی است که می خواهد انتخاب کند، زنی است که نه چهره موروثی را می پذیرد و نه چهره تحمیلی صادراتی پست ترین و پلیدترین دشمنان انسانیت را. هردو را آگاه است و هردو را هم می داند. آنکه به نام سنت تحمیل می شد و در جریان آن به وراثت می رسید، مربوط به اسلام نیست. مربوط به سنتهای دوره پدرسالاریست و حتی آنچه امروز از غرب می آید، نه علم است، نه بشریت است، نه آزادی است، نه انسانیت است و نه مبتنی بر حرمت زن است. مبتنی بر حیله های پست قدرتهای پست انحرافی و تخدیرکننده بورژوازی است. 

فقط برخی از زنهای اروپایی هستند که ما حق شناختشان را داریم و باید همیشه همان ها را بشناسیم، آنهایی را که فیلمها و مجله ها و رمانهای جنسی نویسندگان به ما نشان می دهند و به عنوان تیپ کلی زن اروپایی به ما می شناسانند.

حق نداریم آن دختر اروپایی را بشناسیم که که از شانزده سالگی به صحرای نوبی، به آفریقا، به صحرای الجزایر و استرالیا می رود و تمام عمرش را در آن محیطهای وحشت و خطر و بیماری و مرگ و قبایل وحشی می گذراند و شب و روز در جوانی و کمال پیری، درباره امواجی که از شاخکهای مورچه فرستاده می شود و شاخک دیگر آن امواج را می گیرند، کار می کند و چون عمر را به پایان می برد، دخترش کار او را دنبال می کند و نسل دوم زن اروپایی در سن پنجاه سالگی، به فرانسه باز می گردد و در دانشگاه می گوید : من سخن گفتن مورچه را کشف کرده ام و بعضی از علائم مکالمه او را یافته ام.
حق نداریم مادام «گواشن» را بشناسیم که تمام عمر را صرف کرد تا ریشه افکار و مسائل فلسفی حکمت بوعلی و ابن رشد و ملاصدرا و حاجی ملاهادی سبزواری را در فلسفه یونان و آثار ارسطو و دیگران پیدا کرد و با هم مقایسه نمود و آنچه را حکمای ما از آنها گرفته اند نشان داد و آنچه را بد فهمیده اند و بد ترجمه کرده اند در طی هزاران سال تمدن اسلامی تصحیح نمود. حق نداریم مادام «دولاویدا»ی ایتالیایی را بشناسیم که یک کارش تصحیح و تکمیل کتاب نفسانیات بوعلی سینا است از روی نسخه متن رساله نفس ارسطو در زبان یونانی قدیم…
حق نداریم مادام «کوری» را بشناسیم که کاشف کوانتوم و رادیواکتیویته است یا «زراس دولا شاپل» را که بیش از همه علمای اسلام و حتی همه شیعیان و کباده کشان فعلی ولایت علی و مدعیان معارف علوی، او یک دختر زیبای آزاد و مرفه سوئدی نژاد، با دوری از جو فرهنگی اسلام و زمینه تربیتی و اعتقادی شیعی، از آغاز جوانی، زندگیش را وقف شناخت آن روحی کرد که در اسلام مجهول مانده و پی بردن به مردی که در زیر کینه های دشمن و حیله های منافق و مدح و ثناهای شاعرانه و بی معنای دوست، پنهان شده است، درست ترین خطوط سیمای علی (ع)، لطیف ترین موجهای روح و ابعاد احساس و بلندترین پرش های اندیشه او را یافت و رنجها و تنهاییها و شکستها و هراسها و نیازهای او را برای نخستین بار احساس کرد و نه تنها علی ِاحد و بدر و حنین، که علی محراب و شب و چاههای پیرامون مدینه را نیز پیدا و نهج البلاغه او را که مسلمانان تنها منتخبات ادبی آن را گردآوری کرده اند – این دخت کافر جهنمی – آنچه علی به قلم آورده است، پراکنده در این کتاب و آن دفتر و یا بیشتر نسخه های خطی پنهان اینجا و آنجا، همه را گرد آورد و خواند و ترجمه و تفسیر کرد و زیباترین و عمیق ترین نوشته هایی را که درباره کسی از یک قلم جاری شده است، درباره علی نوشت و اکنون چهل و دو سال است که لحظه ای، سر از اندیشه و تأمل و کار و تحقیق و شناخت او برنگرفته است.
حق نداریم که «آنجلی» دختر آمریکایی یا دختر ایرلندی را که دو ملت اسیر، چه می گویم؟ همه مردم آزاده جهان و تمام بشریت مجروح و محکوم تبعیض و ستم و استثمار چشم به آنان دوخته اند بشناسیم و بدانیم که زن فرنگی نه یک عروسک بازیچه دون ها و برده پول و تجمل و جواهر، و کنیز مدرنی که تا وقتی بکار است و برای مرد مطرح است که قابل توجه و تمتع هوسبازان و شهوت رانان باشد و بعد از آن دوران، ماشینی است که اسقاط شده است، بلکه تا آنجا پیش رفته که تجسم ایده آل یک ملت و مظهر نجات و غرور و افتخار یک نژاد شده است.
ما حق نداریم دوشیزه «مشین» را بشناسیم که در اشغال پاریس به وسیله نازیها از سنگر نهضت مقاومت فرانسه ضربه هایی چنان کاری بر ارتش هیتلری زد که دوباره غایبانه به مرگ محکوم شد و با اینکه خود یهودی است، انسان بودن و آزادی را در اوجی می فهمد که اکنون در صف فدائیان فلسطینی، علیه صهیونیسم می جنگد!

ما حق داریم مادام «توئیگی» را بشناسیم، به نام آخرین مظهر ایده آل زن تمدن غرب، ملکه زیبایی جهان در سال ۱۹۷۱ و در کنارش برجسته ترین زنان نماینده زن اروپا، ژاکلین اوناسیس، که با پول همه چیز را معامله می کند و ملکه موناکو و زنان هفت تیرکش پیرامون جیمزباند را. یعنی همین ها که گوشتهای قربانی دستگاههای تولید اروپایی اند، همین اسباب بازی ها و عروسک کوکی های سرمایه داری و کنیزان تمدن جدید برای سربندی خواجه های تمدن جدید را. اینها را ما ایرانیها حق داریم به عنوان زن متمدن اروپایی بشناسیم.

یک بار ندیدیم که از دانشگاه کمبریج یا سوربن یا هاروارد عکسی بردارند و بگویند که دختران دانشجو چگونه می آیند و چگونه می روند، چگونه در کتابخانه ها بر روی نسخه های قرن ۱۴ و ۱۵ و الواحی که از ۲۵۰۰ تا ۳۰۰۰ سال پیش در چین پیدا شده، یا روی نسخه ای از قرآن، یا نسخه ای از کتب خطی لاتین و یونانی و میخی و سانسکریت از صبح تا شب خم می شوند، بی آنکه تکانی بخورند و چشم به این سو و آن سو بدوانند و تا کتاب را نمی گیرند و عذرشان را نمی خواهند، سرشان از روی کتاب برداشته نمی شود.
آری! زنان ما نباید این زنان را بشناسند زیرا حق ندارند خانم میش ها و دولایدیاها را زن روز یا زن متمدن اروپایی تلقی کنند و تقلید. آنها فقط دو انتخاب بیشتر ندارند : یا قربانی استعمار کهنه ماندن یا قربانی استحمار نو شدن. مذهب؟ زن سفره! تمدن؟ زن بار! تمام.
اگر این با تمام وجودش می گرید و نام فاطمه و یاد زینب آتش در استخوانش می زند و اگر بداند که می ارزد و به کار می آید، عاشقانه جانش را می بخشد، اما این دو را نمی شناسد و یک جمله از سخنانش را نمی داند و یک شرح حالشان را نخوانده است و فاطمه را فقط کنار در خانه اش، در لحظه ای که در به پهلویش می خورد به یاد می آورد و زینب را در ساعتی که از خیمه به سراغ شهیدی بیرون می پرد و فقط از صبح عاشورا تا ظهر عاشورا از او خبر دارد و از عصر عاشورا دیگر برای همیشه گمش می کند و درست از روزی که کار زینب و رسالت بزرگش – که وارث حسین است – آغاز می شود، آگاهی او از زینب پایان می یابد، مقصر کیست؟